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公元年的五月中,陶渊明阻风归林。写下了《庚子岁五月中,从都还阻风规林二首》,《宿松县志》当中就有记载,李白也到过这里。这也是《宿松县志》为什么会把桑落洲规林放在首页的原因。一个小小的村庄,为何能让陶渊明,李白两位诗坛巨匠亲临膜拜呢?因为这里是周瑜的九洲八卦阵,公元年前后,周瑜在此修建九洲八卦阵按照八卦规矩种植了桃树林,又种植九棵柳树作标识,八卦规矩种植的桃树林,又被称为规林。公元年,陶渊明登岛,九棵柳树只剩五棵,因此,陶渊明自号五柳先生。后来陶渊明归隐林下,受到了秦人苻宏一族的热情招待,北方人热情好客,请陶渊明到家喝酒,陶渊明也正是那个时候开始嗜酒的。定居后,陶渊明在门楣上写下归林二字,自此规林就变成了归林。年过去了,这个村庄,依然叫做归林。因此,后世都把桑落洲称之为陶渊明的,元末明初,就有诗人写道,宛若渊明桑落洲,说的就是陶渊明的桃花源就在桑落洲上。这幅图,现藏美国博物馆。现存美国博物馆的桑落洲诗昺公支三修序:序   吾尝揆天下之姓氏,有念余世而人丁以万计者,亦有念余世而人丁以千计者,并有念余世而人丁仅以百计者,甚至宗支零落,越三五世而泯焉无存。此何故哉?诚以所居之地有不同耳。得地气之厚者,其后必盛;得地气之薄者,其族难大:理故然也。吾祖育万公,少壮从戎,明初随燕王棣南征,职属阿长;大定后,解职归田,率数从人朔江而上,由江西转宿松至归林,乃居之。夫归林,即桑落洲也。尔时洲正淤,生气尚厚旺,所以相传十余代至明万历时而子孙蛰蛰,遂成族焉。假使所居之洲或有山以卫之于旁,或有山以镇之于中,如南北两通之衍沃平美,安知吴氏不大繁盛而成一乡一邑之望族哉?无如归林乃一线之洲耳,面江背湖,沙浮土薄,凡居斯地者,族无千丁,富无三代,贵而仕者未之闻也。况今江岸日崩,土地日削,先人坟墓已迁,祖居之屋基已废,而吴氏犹得耕读相传,绵绵延延而不至于麽?者,未始非祖德有以絷之维之也。今春,房弟德运向余而言曰:“吴氏宗谱原定三十年一修,兹巳五十年矣。若再延缓,非特死者之年月日时即难以查考,即死者之名号亦难记忆。”余曰:“诚然。”用是合议,择於五月一号吴氏之谱开堂编修。夫所谓谱者,合一族之生死存亡,历代之支分派别,无不纪载於其中。故亲疏远近因之而明,长幼尊卑不得而混,且亲爱由是而生,团结由是而固,死丧相恤,患难相依。谱之有益於家族,岂浅鲜哉?是故有家必有族,有族尤必有谱。人之所以见重于谱者,一以敬宗,一以睦族焉耳   时   民国十九()年岁次庚午孟夏月   阿长公支下十六世孙清文庠甲东谨撰   桑落洲义塚在江西省九江市新港顺带讲一下,清代康熙年间,广西平南知县周岱生(原名周戴生,今宿松县汇口镇康公村人),桑落乡人,他和他的妻子,儿子的墓都在新港。因为桑落洲洲地经常发大水,很多人祖坟都在江南一带。桑落段窑镇,自明初有义山数出,古塚累累,不可胜计。滨江一带,渐次崩坍。咸丰元年(年),逼近江岸古塚,枯骨半付洪涛。有心者目击心伤,集资收捡,迁移仁贵东乡高阜,先是新港孙鹤龄捐山一片。坐落仁贵东乡新港渠萧家坂,买萧姓故屯山。南至公路,北滨江,上齐岭脊,下齐山脚,自咸丰元年至十一年已葬一千七百余塚,并无隙地。复有杨穴镇四知堂捐山一块,坐落栗垅与方姓山毗连,上齐岭脊,下齐山脚,东止方姓山合水沟,西止山埂。已葬一万二千余塚,亦无隙地。又有杨穴镇堤工局捐山一块,亦坐落此垅。上齐岭脊,下齐山脚,东至西计十丈,仅葬枯骸数百塚。现在体仁堂及各处善士集费,收捡连年崩坍坟墓,难以数计。特载义山坐落,以免遗失。俟工竣后,再勒石以记之。《德化县志》段窑古镇产棉花和烟叶。清代的上海商报曾刊登桑落段窑秋收以棉花为主。宿松方志记载,段窑码头的烟叶运到上海的记载。

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